FACTS LEVELS OF TALJALI Essence

DIGNITY 7 (SEVEN)

◙ tajalli Essence 7 DIGNITY IS DIVIDED THE NATURE

    DIGNITY AHADIYATThis dignity is also called the Dignity "Kunh Essence" is a state of sheer substance. From real-called nature and Asthma nothing. Dignity above other more than this, all the dignity that follows, comes from this dignity.

    DIGNITY WahdatThis dignity is the overall level of properties (summary) with any name, this is the essence of our Prophet Muhammad, so that as the origin of all that so, Hawiyatul Nature or Nature Itself. Everything is of the Nur any of our Prophet Muhammad, as the word he .:اول ماخلقاالله نورنبيك يا جابروخلق منه الأ شياء وانت من تلك الآ شياء"Nura KHALAQALLAHU AWWALUMA NABIYYIKA YES Jabiru WA KHALAQA MINHUL-ASYYA'A WA ANTA MIN TILKAL ASYA'I ,,This means that:At first that God made is your Prophet yes ,, Nur Jabir. And God made of the Nur it, all these things, and thou O ,, Jabir including at something.In another hadith the Prophet said:انامن االله والمو منون مني"ANA minallaahi WAL MU'MINUNA Minni ,,This means that:I was from God, and the believers are than me.اناالله خلق روح النبي صلىااللهعليه وسلم من زاته وخلق العالم باء سره من نورمحمد صلىااللهعليه وسلم
"INNALLAHA KHALAQA RUHANNABIYYI of Allaah be upon WASALLAMA MIN DZATTIHI WA KHALAQAL 'Alama BIASRIHI NURI MUHAMMADIN SAW MIN. ,,This means that:Indeed, God created the Spirit of the Prophet Muhammad His Essence, then God created nature with his rahasiah than Nur Muhammad.ياجابراناالله خلق قبلالآشياء نورنبيك من نوره
"YES Jabiru INNALLAHA KHALAQA QABLAL ASYYA'I Nura NABIYYIKA NURIHI MIN. ,,This means that:Yes ,, Jabir Allah created before there was anything is Nur Nur your Prophet than his.لقد جاء كم مناالله نور"LAQAD JA'AKUM minallaahi descending. ,,This means that:It has God to come to you rather than God, namely Nur Nur Muhammad.يا ايها الناس قد جاء كم الحق من ربكم"YES AYYUHANNASU qod JA 'AKUMUL HAQQU rabbikum MIN. ,,This means that:O people, have come Al-Haq of the Lord thy that our Prophet Muhammad.

    DIGNITY WAHIDIYATThis is also evident dignity and Asthma nature, in the sense Munfashil (Biodegradable). On the Nature and Dignity real Wahdat Asthma in the sense resume, then at this dignity is in the sense Munfashil. From here also the birth of the "Kalam Qadim", ie "annahu ANALLAHU ,, Meaning: I am the God.
بيكان ماكان بي يكون مايكون فوجودالعوالم بي"MA KANA KANA BI, BI YAKUNU MA YAKUNU, FAWUJUDUL 'AWALIMI BI ,,This means that:"With I was, what was there, and I will be what will be there. Thus the existence of all 'nature is with Me ".
كنت كنزا مخفيا فاء حببت ان اعرف فخلقت الخلق ليعرفني"Kuntu Kanzan MAKHFIYYAN, FA AHBABTUAN 'URAFA FA KHALAQTUL KHALAQA LIYA'RIFANI. ,,Meaning: "I was Rahasiah (Treasury) The hidden. Then I desire to be known, then I Create nature and creatures (Muhammad) is nothing for them to Ma'rifat (know) to me ".Al-Sirri INSANU WANA SIRRUHUUMeaning: "Man is the storehouse rahasiahku and I was shed rahasiahnya". And will not load Dhat-KU (Substance of God) Earth and my mouth except my servants heart believing that Software (sincere), and quiet (Patience again Mutmainah).ا لف الذ ات سا رى سرها فى کل ذرة وحاء حياة العالم الذى منه مبداء ه ومقره"Alifu DZATI SAARI'UN SIRRUHAA FI kulla DZARATIN, HA 'UN HAYATUL' NATURAL ALLADZI MINHUMMABDA'UHU WA MAQARRUHU ,,This means that:Alif Essence is Mesra rahasiahnya on all zarrah, and Ha is Hayatul Nature (Life universe), from where the beginning and persistence.Alif and Ha this is in I'tibarkan of letters contained in the name of our Prophet Muhammad with the better known names in the heavens as "Ahmad".

    NATURAL spiritsAt this stage collected and sprawling every spirit that does not tiered-arrangement.

    NATURAL mithalIn nature there are such a level, but can not be divided because it is very subtle.

    NATURAL ADJSAMAt this stage all the form and shape and can be divided (divided)

    NATURAL perfect manIn this style collected within the meaning of the First to Nature Adjsam.
The explanation DIGNITY 7 NATUREBY THE BOOK CentiniThat the dignity of 7 (seven) Natural Centini in the book, which is described in detail by Shaykh Among Raga or Raden Jayeng Official son of Sunan Giri Prapen. Whose content is as follows:Dignity Seven Natural divided into 2 parts:The first three (3) Dignity Inner which include: Natural Ahadiat, Wahdat Nature and Natural Wahidiat.Both of 4 (four) Born Dignity which include: Natural Spirits, Nature example, Ajsam Nature and Natural Insan Kamil.NATURAL AhadiatIs a manifestation of the absolute meaning is unclear, vague nature and asthma. Therefore, it is called "Kun Ijati" means the Most High, is not covered by any sense and no one knows. All understanding will stop if you want to know God.NATURAL WahdatThat is the beginning Takyun, the first real, because God declares his circumstances and his knowledge. That is the real situation and half His attributes then called the "Tribal Essence" Muhammadiyah Itself called Tribe is a kumpulnya Essence Essence, Essence Nature of Science and Everything.NATURAL WAHIDIATThat Takyun Sani because the dignity that God reveals Himself. All beings and the nature of science has been separated. It is called Al-Akyan Sabitah, it is human nature, that is because it has been a real situation the Earth, Sky layers seven and animals are already tangible in the science of God means that man is oblivious to the existence of the limit of God. Therefore, even though he did not know her, but God knows. Man is called Essential because no separate personnel with the Essence of God's tangible presence would Sukma, do not deviate from Him and remain in the knowledge of God of all time. He is the real situation and the nature of his. Essential personnel are more real designation, because it is God's Teak reality.NATURAL spiritsIs the reality of God, because God is in the Science bore him, the situation was expressed in Nature Spirits. All properties and asthma is real and even more real, because Nature is the embodiment of God's spirit. Nature Spirits also called Nur region so called because it was born out of her shame like a baby born from the belly of the mother, born with all his face.Example NATURALNatural Called example because it is a fixed mass of his knowledge by actually the situation but his nature is evident in Nature Ajsam.NATURAL AJSAMThat is the reality of God, because God declares circumstances, Nature Ajsam clarity, making God in the existing circumstances, the presence of the Natural Ajsam unisex God more real with jisim. That's the reality of a real mirror.NATURAL perfect manThat seventh place dignity. The highest is three inner dignity that La'takyun, Tribe Essence and Al-Akyan Sabitah, while three were born, namely dignity Nature Spirits, Nature example, and Nature Ajsam. Natural Ajsam means the thickness of a state that receives part. Early Jauhar nature, Af'al and Mukadas. Called Insan Kamil because the situation is not integral to the real presence of God, the power of the Most High and His Attributes, manifest in the human being. Individuals referred to as classified jisim Bashari the thickness varying according to the state of the elements of origin. As its constituent elements that are Wind, Fire, Water and Dust / Soil, four elements are not fused was different also the same no.Character indicates low earth elements, elements of the character shows cold water and low, Wind element indicates the character of heat and cold, the elements of Fire shows hot temper. All character was gathered on all human beings so that they have the feeling of cold and heat, there is a sense favors (rich) and miserable (poor), and there is a feeling low and high degrees respectively, that dispositions of man.It is the duty of the believers in order to reflect on what has been mentioned it, because actually it is a mirror Insan the believers, which obviously will be their God. Prophet Muhammad said: "He who sees everything, but if you do not see God, then batallah vision, the vision was futile and not get results. As people are sleepy, he saw puppet puppeteer looked at it when it's gone mastermind voice clearly that the puppeteer said.Although it looked in the glass, but it is a real form of rights. Similarly, the "Tribe Essence", Al-Akyan Sabitah, Nature Spirits, Nature Ajsam and properties at the same Essence. Should be able to receive all the mirrors, because it is the path to perfection. The trustee is also required to carry out the word of God, which shall reflect on the glass. The dignity of Natural Jabarut because many people are confused in terms of the number of Rights, it is stated that all belongs to God it is to be the color of dignity.Figure scheme:

MARTABAT 7 (TUJUH)

KETERANGAN

TENTANG TINGKATAN TALJALI DZAT

◙ TAJALI DZAT ITU TERBAGI ATAS 7 MARTABAT ALAM

1. MARTABAT AHADIYAT

Martabat ini dinamakan pula dengan Martabat “Kunh Dzat” yaitu keadaan Zat semata-mata. Dari sini nyata apa yang dinamakan Sifat dan Asma tidak ada. Martabat lain yang lebih atas dari pada ini, semua martabat yang berikut ini, bersumber dari Martabat ini.

2. MARTABAT WAHDAT

Martabat ini adalah tingkatan Sifat secara keseluruhan (Ijmal) dengan segala nama, disinilah hakikat Nabi kita Muhammad SAW, yaitu sebagai asal jadi dari segala yang jadi, Hawiyatul Alam atau Hakikat Alam. Segala apapun adalah dari pada Nur Nabi kita Muhammad SAW, sebagaimana sabda beliau.:

ﺍﻮﻞ ﻤﺎﺧﻟﻖﺍﷲ ﻧﻮﺮﻧﺒﻴﻚ ﻴﺎ ﺠﺎﺒﺮﻮﺧﻟﻖ ﻤﻧﻪ ﺍﻷ ﺷﻴﺎﺀ ﻮﺍﻧﺖ ﻤﻦ ﺗﻟﻚ ﺍﻵ ﺷﻴﺎﺀ

“AWWALUMA KHALAQALLAHU NURA NABIYYIKA YA JABIRU WA KHALAQA MINHUL-ASYYA’A WA ANTA MIN TILKAL ASYA’I,,

Artinya :

Mula-mula yang Allah jadikan adalah Nur Nabimu ya ,,Jabir. Dan Allah jadikan dari pada Nur itu, segala sesuatu ini, dan engkau hai ,,Jabir termasuk pada sesuatu itu.

Pada Hadits yang lain Nabi bersabda :

ﺍﻧﺎﻤﻦ ﺍﷲ ﻮﺍﻟﻤﻮ ﻤﻧﻮﻦ ﻤﻧﻲ

“ANA MINALLAHI WAL MU’MINUNA MINNI,,

Artinya :

Aku adalah dari pada Allah, dan orang-orang mukmin adalah daripadaku.

ﺍﻦﺍﷲ ﺧﻟﻕ ﺮﻮﺡ ﺍﻟﻧﺑﻲ ﺼﻟﻰﺍﷲﻋﻟﻴﻪ ﻮﺴﻟﻢ ﻤﻦ ﺯﺍﺗﻪ ﻮﺧﻟﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺒﺎﺀ ﺴﺮﻩ ﻤﻦ ﻧﻮﺮﻤﺤﻤﺪ ﺼﻟﻰﺍﷲﻋﻟﻴﻪ ﻮﺴﻟﻢ

“ INNALLAHA KHALAQA RUHANNABIYYI SHALALLAHU ‘ALAIHI WASALLAMA MIN DZATTIHI WA KHALAQAL ‘ALAMA BIASRIHI MIN NURI MUHAMMADIN SAW. ,,

Artinya :

Sesungguhnya Allah ciptakan Roh Nabi Muhammad dari pada Dzat-Nya, lalu Allah ciptakan alam dengan rahasiah-Nya daripada Nur Muhammad SAW.

ﻴﺎﺠﺎﺒﺮﺍﻦﺍﷲ ﺧﻟﻕ ﻗﺒﻞﺍﻵﺷﻴﺎﺀ ﻧﻮﺮﻧﺒﻴﻚ ﻤﻥ ﻧﻮﺮﻩ

“ YA JABIRU INNALLAHA KHALAQA QABLAL ASYYA’I NURA NABIYYIKA MIN NURIHI. ,,

Artinya :

Ya ,,Jabir Sesungguhnya Allah ciptakan sebelum adanya sesuatu adalah Nur Nabimu daripada Nur-Nya.

ﻠﻗﺪ ﺠﺎﺀ ﻛﻢ ﻤﻥﺍﷲ ﻧﻮﺮ

“ LAQAD JA’AKUM MINALLAHI NURUN. ,,

Artinya :

Sungguh telah Allah datangkan untuk kamu Nur daripada Allah yaitu Nur Muhammad SAW.

ﻴﺎ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻠﻧﺎﺲ ﻗﺪ ﺠﺎﺀ ﻜﻢ ﺍﻠﺤﻖ ﻤﻦ ﺮﺒﻜﻢ

“ YA AYYUHANNASU QOD JA ‘AKUMUL HAQQU MIN RABBIKUM.,,

Artinya :

Wahai manusia, telah datang Al-Haq dari pada Tuhan-Mu yaitu Nabi kita Muhammad SAW.

3. MARTABAT WAHIDIYAT

Martabat ini nyata pula Sifat dan Asma itu, dalam arti Munfashil (Terurai). Pada Martabat Wahdat nyata Sifat dan Asma dalam arti Ijmal, maka pada martabat ini adalah dalam arti Munfashil. Dari sini pula lahirnya “Kalam Qadim”, yaitu “ANNAHU ANALLAHU,, Artinya : Aku-lah Allah.

ﺒﻲﻜﺎﻦ ﻣﺎﻜﺎﻦ ﺒﻲ ﻴﻜﻮﻦ ﻤﺎﻴﻜﻮﻦ ﻓﻮﺠﻮﺪﺍﻠﻌﻮﺍﻠﻢ ﺒﻲ

“BI KANA MA KANA, BI YAKUNU MA YAKUNU, FAWUJUDUL ’AWALIMI BI,,

Artinya :

“ Dengan Aku ada, apa saja yang telah ada, dan dengan Aku akan ada apa saja yang akan ada. Maka adanya semua ‘alam ini adalah denganKu”.

ﻜـﻧﺖ ﻜـﻧﺰا ﻤﺧـﻔـﻴﺎ ﻓﺎﺀ ﺤـﺒـﺒـﺖ اﻦ اﻋـﺮﻒ ﻓـﺧـﻠﻘﺖ اﻠﺧﻠﻕ ﻠﻴـﻌﺮﻓـﻧﻲ

“ KUNTU KANZAN MAKHFIYYAN, FA AHBABTUAN ’URAFA FA KHALAQTUL KHALAQA LIYA’RIFANI.,,

Artinya : “Aku adalah Rahasiah (Perbendaharaan) Yang tersembunyi. Lalu Aku berkeinginan agar dikenal, kemudian aku Ciptakan alam serta makhluk (Muhammad) tidak lain agar mereka bisa Ma’rifat (mengenal) kepada Aku”.

AL-INSANU SIRRI WANA SIRRUHUU

Artinya : “Manusia adalah gudangnya rahasiahku dan AKU adalah gudang rahasiahnya”. Dan tak akan memuat Dhat-KU (Zat Allah) Bumi dan langitku kecuali hati hamba-hambaku yang mukmin yang Lunak (ikhlas), dan tenang (Sabar lagi Mutmainah).

ﺍ ﻟﻒ ﺍﻟﺬ ﺍﺖ ﺳﺎ ﺮﻯ ﺳﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﮐﻞ ﺬﺮﺓ ﻮﺤﺎﺀ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻠﻌﺎﻠﻢ ﺍﻠﺬﻯ ﻤﻧﻪ ﻤﺒﺪﺍﺀ ﻩ ﻮﻤﻗﺮﻩ

“ALIFU DZATI SAARI’UN SIRRUHAA FI KULLA DZARATIN, HA ‘UN HAYATUL’ ALAMI ALLADZI MINHUMMABDA’UHU WA MAQARRUHU,,

Artinya :

Alif Dzat adalah Mesra rahasiahnya pada segala zarrah, dan Ha adalah Hayatul Alam (Kehidupan alam semesta), dari situlah permulaannya dan menetapnya.

Alif dan Ha yang dimaksud ini di I’tibarkan dari huruf-huruf yang tertera pada nama Nabi kita Muhammad SAW dengan nama yang lebih dikenal dilangit dengan sebutan “Ahmad”.

4. ALAM ARWAH

Pada tingkatan inilah terhimpun dan terhampar luas segala roh yang tidak bersusun-susunan.

5. ALAM MITSAL

Pada tingkatan alam ini ada rupa, tetapi tidak bisa dibagi-bagi karena amat halusnya.

6. ALAM ADJSAM

Pada tingkatan ini semuanya berupa dan berbentuk dan bisa dibagi-bagi (terbagi-bagi)

7. ALAM INSAN KAMIL

Pada ala ini terhimpun menurut pengertian dari yang Pertama sampai dengan Alam Adjsam.

ADAPUN PENJELASAN MARTABAT 7 ALAM

MENURUT KITAB CENTINI

Bahwa martabat 7 (Tujuh) Alam didalam kitab centini, yang diuraikan secara detail oleh Syekh Among Raga atau Raden Jayeng Resmi putra Sunan Giri Prapen. Yang isinya sebagai berikut :

Martabat Tujuh Alam dibagi menjadi 2 bagian :

Pertama 3 (tiga) Martabat Batin yang mencakup : Alam Ahadiat, Alam Wahdat dan Alam Wahidiat.

Kedua 4 (empat) Martabat Lahir yang mencakup : Alam Arwah, Alam Misal, Alam Ajsam dan Alam Insan Kamil.

ALAM AHADIAT

Adalah wujud yang bersifat mutlak artinya tidak jelas, samara-samar Sifat dan AsmaNya. Oleh karena itu disebut “Kun Ijati” artinya Maha tinggi, tidak terjangkau oleh akal dan tidak ada yang mengetahuinya. Segala akal akan terhenti jika hendak mengenal Allah.

ALAM WAHDAT

Yaitu permulaan Takyun, yakni nyata yang pertama, karena Allah menyatakan keadaannya dan ilmu-Nya. Itulah yang menjadi nyata keadaannya dan setengah sifat-sifatNya maka disebut pula “Suku Dzat” Hakikat Muhammadiyah yang disebut Suku Dzat yaitu tempat kumpulnya Dzat, Ilmu dan Segala Sifat Dzat.

ALAM WAHIDIAT

Yaitu Takyun Sani sebab pada martabat inilah Allah menyatakan Diri-Nya. Semua makhluk dan sifat ilmu sudah terpisah-pisah. Hal ini disebut Al-Akyan Sabitah, itu adalah hakikat manusia, maksudnya karena telah nyata keadaanNya Bumi, Langit lapis tujuh dan binatang sudah berujud dalam ilmu Allah artinya bahwa manusia itu lupa akan adanya dalam batas Tuhan. Oleh karena itu sekalipun Ia tidak tahu ibunya, namun Allah mengetahuinya. Manusia itu disebut Insan Hakiki karena tidak terpisah dengan Dzat Allah maka keberadaannya itu berwujud Sukma, tidak menyimpang dariNya dan tetap dalam ilmu Tuhan sepanjang masa. Ia nyata keadaan dan Sifat-Nya. Insan Hakiki adalah sebutan yang lebih nyata, karena ia adalah Jati kenyataan Tuhan.

ALAM ARWAH

Adalah kenyataan Tuhan, sebab Tuhan melahirkan yang ada dalam Ilmu-Nya, keadaanNya itu dinyatakan dalam Alam Arwah. Segala Sifat dan AsmaNya itu nyata adanya dan bahkan lebih nyata, karena Alam Arwah adalah perwujudan Tuhan. Alam Arwah disebut juga Nur Wilayah disebut demikian karena lahir dari Aibnya ibarat bayi lahir dari perut sang ibu, lahir dengan segala wajahnya.

ALAM MISAL

Disebut Alam Misal karena memang missal yang tetap ilmu-Nya dengan nyata-nyata keadaanNya tetapi sifat-Nya jelas dalam Alam Ajsam.

ALAM AJSAM

Yaitu kenyataan Tuhan, karena Tuhan menyatakan keadaanNya, kejelasan Alam Ajsam, membuat Tuhan dalam keadaan ada, adanya Alam Ajsam maka adapula Tuhan lebih nyata dengan adanya jisim. Itulah cermin kenyataan dari yang nyata.

ALAM INSAN KAMIL

Yaitu tempat ketujuh martabat. Yang paling tinggi adalah tiga martabat batin yaitu La’takyun, Suku Dzat dan Al-Akyan Sabitah, sedangkan tiga martabat lahir yaitu Alam Arwah, Alam Misal, dan Alam Ajsam. Alam Ajsam artinya adalah tebal tipisnya keadaan yang menerima bagian. Sifatnya Jauhar Awal, Af’al dan Mukadas. Disebut Insan Kamil karena keadaannya tidak terpisahkan dengan Tuhan Nyata adanya, kuasa dan SifatNya maha tinggi, nyata dalam insan itu. Disebut Insan Bashari karena tergolong jisim yang tebal tipisnya berubah-rubah menurut keadaan unsure-unsur asalnya. Adapun unsure-unsurnya itu ialah Angin, Api, Air dan Debu/Tanah, keempat unsur yang tidak menyatu itu berbeda-beda pula tak ada yang sama.

Unsur tanah menunjukan watak rendah, unsur Air menunjukan watak dingin dan rendah, unsur Angin menunjukan watak panas dan dingin, unsur Api menunjukan watak panas. Semua watak itu berkumpul pada semua manusia supaya mereka ada yang merasakan dingin dan panas, ada yang merasakan nikmat (kaya) dan sengsara (miskin), serta ada yang merasakan rendah dan tingginya derajat masing-masing, itulah watak-watak yang dimiliki manusia.

Sudah menjadi kewajiban orang-orang mukmin agar bercermin kepada apa yang telah tersebut itu, karena sesungguhnya Insan itu adalah cermin orang-orang mukmin yang nyata-nyata akan adanya Tuhan. Nabi Muhammad SAW bersabda “Barang siapa melihat segala sesuatu, namun jika tidak memandang Tuhan, maka batallah penglihatannya itu, sia-sialah penglihatannya itu dan tidak mendapat hasil. Seperti orang yang mengantuk, ia melihat wayang dalang itu tampak pada hilanglah suara dalang itu padahal nyata-nyata bahwa dalang berkata.

Walaupun tampak dalam kaca namun wujud hak itu adalah nyata. Demikian pula dengan “Suku Dzat”, Al-Akyan Sabitah, Alam Arwah, Alam Ajsam dan Sifat-sifat Dzat sekaligus. Hendaknya dapat menerima semua cermin, sebab itu merupakan jalan menuju kesempurnaan. Para wali juga diwajibkan melaksanakan sabda Tuhan, yakni wajib bercermin pada kaca. Adapun martabat dari Alam Jabarut karena banyak orang yang bingung dalam hal banyaknya Hak, maka dinyatakan bahwa semua milik Tuhan itu adalah menjadi warna martabat.

حقائقمستويات TALJALI جوهر
◙ تجل جوهر 7 الكرامة وينقسم NATURE

    الكرامة AHADIYATوهذا ما يسمى الكرامة أيضا الكرامة "Kunh جوهر" هو حالة من مادة محض. من الطبيعة الحقيقية دعا والربو لا شيء. كرامة فوق أخرى أكثر من هذا، كل الكرامة الذي يلي، ويأتي من هذه الكرامة.

    الكرامة الوحدةهذه الكرامة هي المستوى العام للخصائص (ملخص) مع أي اسم، وهذا هو جوهر على نبينا محمد، وذلك أنه أصل كل الأمر كذلك، Hawiyatul الطبيعة أو الطبيعة نفسها. كل شيء من نور أي من نبينا محمد، وكلمة كان:اول ماخلقاالله نورنبيك يا جابروخلق منه الأ شياء وانت من تلك الآ شياء"نورا KHALAQALLAHU AWWALUMA NABIYYIKA YES جابيرو WA KHALAQA MINHUL-ASYYA'A WA أنتا MIN TILKAL ASYA'I ،،وهذا يعني أن:في البداية أن الله جعل هو نبيكم نعم ،، نور جابر. وجعل الله من نور، إلا أن كافة هذه الأمور، وانت يا جابر ،، بما في ذلك في شيء.في حديث آخر قال النبي:انامن االله والمو منون مني"ANA minallaahi WAL MU'MINUNA ميني ،،وهذا يعني أن:كنت من الله، والمؤمنون مني.اناالله خلق روح النبي صلىااللهعليه وسلم من زاته وخلق العالم باء سره من نورمحمد صلىااللهعليه وسلم
"INNALLAHA KHALAQA RUHANNABIYYI الله عليه وWASALLAMA MIN DZATTIHI WA KHALAQAL" علامة BIASRIHI NURI MUHAMMADIN SAW MIN. ،،وهذا يعني أن:في الواقع، إن الله خلق روح النبي محمد جوهر صاحب، ثم خلق الله الطبيعة مع rahasiah له من نور محمد.ياجابراناالله خلق قبلالآشياء نورنبيك من نوره
"YES جابيرو INNALLAHA KHALAQA QABLAL ASYYA'I نورا NABIYYIKA NURIHI MIN. ،،وهذا يعني أن:نعم ،، خلق الله جابر قبل ذلك كان هناك أي شيء هو نور نبيك من له.لقد جاء كم مناالله نور"LAQAD JA'AKUM minallaahi تنازلي. ،،وهذا يعني أن:لها الله أن آتي إليكم بدلا من الله، وهما نور محمد.يا ايها الناس قد جاء كم الحق من ربكم"YES AYYUHANNASU qod JA" AKUMUL HAQQU rabbikum MIN. ،،وهذا يعني أن:يا أيها الناس قد حان مؤسسة الحق من ربك أن نبينا محمد.

    الكرامة WAHIDIYATوهذا هو أيضا الكرامة واضحة والربو الطبيعة، بمعنى Munfashil (القابلة للتحلل). على الطبيعة والكرامة الحقيقية الوحدة الربو في استئناف المعنى، ثم في هذه الكرامة هي بمعنى Munfashil. من هنا أيضا ولادة "الكلام القديم"، أي "annahu ANALLAHU ،، المعنى: أنا إله.
بيكان ماكان بي يكون مايكون فوجودالعوالم بي"MA KANA KANA BI، BI YAKUNU MA YAKUNU، FAWUJUDUL" AWALIMI BI ،،وهذا يعني أن:"مع أنني كنت، ما كان هناك، وسوف أكون ما سيكون هناك. وبالتالي وجود كل الطبيعة هو معي ".
كنت كنزا مخفيا فاء حببت ان اعرف فخلقت الخلق ليعرفني"Kuntu Kanzan MAKHFIYYAN، FA AHBABTUAN" URAFA FA KHALAQTUL KHALAQA LIYA'RIFANI. ،،معنى: "كنت Rahasiah (الخزانة) وخفية. ثم أشتهي أن تكون معروفة، ثم أنا خلق الطبيعة والمخلوقات (محمد) هو لا شيء بالنسبة لهم لMa'rifat (تعرف) بالنسبة لي ".آل السري INSANU WANA SIRRUHUUمعنى: "الإنسان هو rahasiahku مخزن وأريقت I rahasiahnya". وسوف يتم تحميل Dhat-KU (جوهر الله) الأرض وفمي إلا عبيدي القلب الاعتقاد بأن البرمجيات (الصادق)، وهادئة (الصبر مرة أخرى Mutmainah).ا لف الذ ات سا رى سرها فى کل ذرة وحاء حياة العالم الذى منه مبداء ه ومقره"أليفو DZATI SAARI'UN SIRRUHAA FI كوللا DZARATIN، HA" الأمم المتحدة HAYATUL "NATURAL ALLADZI MINHUMMABDA'UHU WA MAQARRUHU ،،وهذا يعني أن:الألف الجوهر هو مسرى rahasiahnya على جميع zarrah، وها هو Hayatul الطبيعة (الكون الحياة)، من حيث البداية والمثابرة.الألف وها هذا هو في I'tibarkan من الرسائل الواردة في اسم نبينا محمد مع أسماء معروفة على نحو أفضل في السماوات باسم "أحمد".

    الأرواح الطبيعيةفي هذه المرحلة التي تم جمعها والمترامية الاطراف كل روح لا المتدرجة-الترتيب.

    NATURAL مثالفي الطبيعة هناك مثل هذا المستوى، ولكن لا يمكن تقسيمها لأنه دقيق جدا.

    ADJSAM NATURALفي هذه المرحلة كل شكل والشكل ويمكن تقسيمها (تقسيم)

    الرجل الطبيعي المثاليفي هذا النمط جمعها في إطار معنى الأول إلى الطبيعة Adjsam.
التفسير الكرامة 7 NATUREBY THE BOOK Centiniإن كرامة 7 (سبعة) Centini الطبيعية في الكتاب، الذي يوصف بالتفصيل للشيخ بين راجا أو رادين Jayeng ابن الرسمي لسنن غيري Prapen. المحتوى الذي هو على النحو التالي:تنقسم الكرامة سبعة الطبيعية إلى أجزاء 2:أول ثلاثة (3) الكرامة الداخلية والتي تشمل: Ahadiat الطبيعية، الوحدة الطبيعة وWahidiat الطبيعية.كلا من 4 (أربعة) الكرامة ولد والتي تشمل: المشروبات الروحية الطبيعية، الطبيعة سبيل المثال، Ajsam الطبيعة والطبيعية إنسان كامل.NATURAL Ahadiatهو مظهر من مظاهر معنى المطلق وغير واضحة، والطبيعة الغامضة والربو. لذلك، ويسمى "كون Ijati" يعني العلي، والتي لا تغطيها أي معنى ولا أحد يعلم. سوف تتوقف عن فهم إذا كنت تريد أن تعرف الله.NATURAL الوحدةوهذا هو بداية Takyun، الحقيقي الأول، لأن الله يعلن ظروفه وعلمه. هذا هو الوضع الحقيقي ثم دعا نصف صفاته "جوهر القبلي" محمدية نفسه دعا القبيلة هو جوهر الجوهر kumpulnya، جوهر الطبيعة للعلوم وكل شيء.NATURAL WAHIDIATأن Takyun ساني لأن الكرامة أن الله يكشف عن نفسه. وقد تم فصل جميع البشر وطبيعة العلم. ومن دعا آل Akyan-Sabitah، فمن طبيعة الإنسان، وهذا هو لأنه قد كان الوضع الحقيقي طبقات الأرض، السماء سبعة والحيوانات هي بالفعل ملموسة في علم الله يعني أن الرجل غير مدرك لوجود حدود الله. لذلك، على الرغم من انه لم يكن يعرف لها، ولكن الله وحده يعلم. ويسمى الرجل الأساسية لأنه لا يوجد أفراد منفصل مع جوهر وجود الله ملموس من شأنه أن سوكما، لا تنحرف منه وتبقى في معرفة الله في كل العصور. انه هو الوضع الحقيقي وطبيعة له. الموظفين الأساسيين هم تسمية أكثر واقعية، لأنه من خشب الساج واقع الله.الأرواح الطبيعيةهو واقع الله، لأن الله هو في العلوم أنجبت له، وأعرب عن الوضع في الطبيعة الروحية. جميع الممتلكات والربو هو حقيقي، وحتى أكثر واقعية، لأن الطبيعة هي تجسيد لروح الله. الأرواح طبيعة وتسمى أيضا منطقة نور سميت كذلك لأنها ولدت من العار لها مثل الطفل المولود من بطن الأم، ولدت مع كل وجهه.المثال NATURALودعا الطبيعية سبيل المثال لأنه هو كتلة ثابتة من معرفته فعلا الوضع ولكن طبيعته هو واضح في طبيعة Ajsam.AJSAM NATURALهذا هو واقع الله، لأن الله يعلن الظروف، الطبيعة Ajsam الوضوح، جعل الله في ظل الظروف الحالية، فإن وجود من الطبيعي Ajsam للجنسين الله أكثر واقعية مع jisim. هذا هو واقع مرآة حقيقية.الرجل الطبيعي المثاليذلك المكان الكرامة السابعة. أعلى ثلاث كرامة الداخلية التي La'takyun، القبيلة جوهر و آل-Akyan Sabitah، في حين ولدت ثلاثة، وهي الأرواح كرامة الطبيعة، الطبيعة سبيل المثال، والطبيعة Ajsam. Ajsam الطبيعي يعني سماكة للدولة التي تتلقى جزءا منها. طبيعة Jauhar في وقت مبكر، Af'al وMukadas. دعا إنسان كامل لأن الوضع لا يتجزأ من الوجود الحقيقي من الله، وقوة العلي وصفاته، واضح في إنسان. الأشخاص المشار إليهم jisim تصنف على أنها بشاري سمك متفاوتة وفقا لحالة من العناصر الأصلية. كما عناصره التي هي الرياح والنار والماء والغبار / التربة، وكان لا تنصهر فيها أربعة عناصر مختلفة أيضا نفس الشيء لا.ويشير الطابع العناصر الأرضية المنخفضة، وعناصر من الطابع معارض الماء البارد وانخفاض، ويشير عنصر الرياح طابع الحرارة والبرودة، وعناصر من الحريق وتبين مزاج حار. تم جمع كل حرف على جميع البشر حتى يكون لديهم شعور البرودة والحرارة، هناك شعور تفضل (الغنية) وبائسة (الفقراء)، وهناك شعور درجة المنخفضة والعالية على التوالي، أن التصرفات من الرجل.ومن واجب المؤمنين لكي تعكس على ما تم ذكره، لأن الواقع هو مرآة إنسان المؤمنين، والتي من الواضح سيكون إلههم. قال النبي محمد: "هو الذي يرى كل شيء، ولكن إذا كنت لا ترى الله، ثم رؤية batallah، كانت الرؤية غير مجدية وليس الحصول على النتائج. كما الناس بالنعاس، رأى بدا دمية الدمى في ذلك عندما ذهب بوضوح إلى أن العرائس قال صوت العقل المدبر.على الرغم من أنه بدا في الزجاج، وإنما هو شكل حقيقي من الحقوق. وبالمثل، فإن "جوهر القبيلة"، آل Akyan-Sabitah والمشروبات الطبيعة، الطبيعة Ajsam والممتلكات في نفس الجوهر. يجب أن تكون قادرة على الحصول على جميع المرايا، لأنه هو المسار إلى الكمال. مطلوب الوصي أيضا لتنفيذ كلمة الله، والتي يجب التفكير في الزجاج. كرامة Jabarut الطبيعية لأن الكثير من الناس يتم الخلط بين من حيث عدد الحقوق، وذكر أن جميع ينتمي الى الله له أن يكون لون الكرامة